端午習(xí)俗

端午節(jié)的五色彩絲，追溯最古老的傳統(tǒng)，就是對太陽的祭祀，那五色彩絲就是太陽的光芒。當(dāng)然在祭奠屈原上頭，有著濃重的悼念，但是五色絲，本身就是留住陽氣，避開陰魅和邪氣的含義。所以在端午的這一天，從漢朝開始一直到明朝，皇宮都有賜宴，賞給大臣五色絲。有一個(gè)非常別致的名稱叫做“長命縷"。

至于粽子，扇子，香囊，草藥，這都是應(yīng)對夏至而生的種種夏天的生活用品，又因?yàn)槎宋?，顯得格外重要和必須。

所以在中國的古代端午和夏至在風(fēng)俗上已經(jīng)融合。

那么我們看一下唐朝元稹的夏至五月中的詩，它是以物候，氣候的變化來描寫夏至節(jié)氣的到來，沒有側(cè)重在祭祀和風(fēng)俗上，仿佛第3只眼去看待自然世界的變化，真正顯出了夏至節(jié)的古代生存環(huán)境。

"處處聞蟬響，須知五月中。"

夏至這個(gè)節(jié)氣十五天，應(yīng)對著三種物候的變化。鹿群開始脫角，這是針對畜牧業(yè)和野生動(dòng)物的。蟬開始鳴叫，不信你聽一聽，會聽到夏蟬的聲音，此時(shí)它們還剛剛開始鳴叫，不過到了蟬聲噪人的時(shí)候，你會覺得夏天非常難受。也佩服古人，動(dòng)不動(dòng)寫蟬鳴，仿佛那是很好聽到聲音。半夏則是一種中草藥，在5月正是它們茂盛收割的季節(jié)。

“龍潛淥水坑，火助太陽宮。"

就是說夏至?xí)r節(jié)的水清澈浩大，仿佛有龍潛伏在水里一樣。其實(shí)也暗示著夏天多汛期。而這個(gè)時(shí)候氣溫高，太陽是最高點(diǎn)，仿佛是有火燃燒著太陽。當(dāng)然這是對太陽的贊美。畢竟一年最大的太陽嗎。何況對于太陽的崇拜至今不衰。萬物生長靠太陽。

“過雨頻飛電，行云屢?guī)Ш?。?/span>這就是盛夏時(shí)節(jié)最壯麗的雷雨景觀。每當(dāng)陣雨過來的時(shí)候，頻頻帶著閃電，而雨后的晴空，風(fēng)雨之后見彩虹，這種景觀的確是在夏天多見。

"蕤賓移去后，兩氣各西東。“這個(gè)的確是不好解。因?yàn)楣糯幸粋€(gè)被現(xiàn)代氣象學(xué)證偽的概念，中國古代認(rèn)為音樂和氣象是有著緊密的聯(lián)系的，所以將音樂12律，對應(yīng)著中國古代的節(jié)氣月份。而"蕤賓“正好是第7律，正好對應(yīng)著5月。

我們剛才談到了夏至一陰生，也就是說在夏至之前，是陽氣主導(dǎo)的世界，而夏至之后，陰陽開始此消彼長。

夏至的到來，氣溫升高，高溫高濕，如果風(fēng)雨均衡，最重要的事是保證人在這種時(shí)段不出現(xiàn)身體問題，所以從古到今，消夏避暑成為了過夏天重要的一個(gè)日常項(xiàng)目。

那么我們可以看到端午節(jié)，有許多關(guān)于除病養(yǎng)生的方法方式，比如艾草避邪避蚊蟲，雄黃殺菌殺蛇，草藥洗澡，用節(jié)日風(fēng)俗加以固定傳播，實(shí)際是千百年總結(jié)的過夏至和夏天的生活經(jīng)驗(yàn)，用端午加以強(qiáng)化。

初衣勝雪，為你解讀詩詞中的愛和美！